The emergence of the ecological mind in Hua-Yen/Kegon Buddhism and Jungian psychology.

The complexity associated with deep interconnectedness in nature is beginning to be articulated and elaborated in the field of ecological studies. While some parallels to the psyche have been made and the field of Eco-psychology has been developing, Jung's explicit contribution by way of the image of rhizomes has not been considered in detail. Philosopher Gilles Deleuze acknowledges borrowing the term from Jung, though he disagreed with Jung's Empedoclean use of the term. The paper presents some fundamental properties of rhizomes along with contemporary scientific research on mycorrhizal (fungal) networks. Comparisons are made, first with classical symbolic forms, demonstrating some overlap but also some differences. Then comparison of rhizomal networks is made to those found both in mammalian brains and in recent images of the 'cosmic web'. While no hard conclusions can be drawn from these images, their remarkable similarities are suggestive of a need to reconsider what is meant by 'intelligence'. The cosmic web is one of the largest structures in the known universe (clusters of galaxies which form into filaments and walls) with empty spaces in between. Exploration of the structure of this web leads to a discussion of dark matter and dark energy, current hot topics in science, probing into the mysteries of our 'Big-Bang' cosmology. An additional comparison of the emerging image of the universe as a whole with the ancient Chinese Buddhist cosmological vision from the Hua-Yen School (Kegon in Japan) again reveals profound parallels. The potential convergence of aspects of subjective, or meditative, explorations with objective scientific constructions is striking and offers links between East and West, as well as potential confirmation of the objective aspects of empathy. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

La complejidad asociada a la profunda interconexión existente en la naturaleza está comenzando a ser articulada y elaborada en el campo de los estudios ecológicos. Si bien se han establecidos algunos paralelismos con la psique, y el campo de la Eco-psicología se ha desarrollado, la contribución explícita de Jung a partir de la imagen de los rizomas no ha sido considerada en detalle. El filósofo Gilles Deleuze reconoce haber tomado prestado el término, de Jung, aunque no acuerda con el uso Empedocleano del mismo, que Jung le da. El presente ensayo presenta algunas propiedades fundamentales de los rizomas junto a investigaciones científicas contemporáneas en redes de hongos micorrízicos. Se realizan inicialmente comparaciones con formas clásicas simbólicas, demostrando algunas superposiciones, así como también algunas diferencias. Luego se comparan sistemas de redes rizomales con cerebros de mamíferos y recientes imágenes de la 'web cósmica'. Si bien no pueden deducirse conclusiones determinantes a partir de estas imágenes, su remarcable similitud sugiere la necesidad de reconsiderar el significado de 'inteligencia'. La web cósmica es una de las estructuras más amplias en el universo conocido (agrupaciones de galaxias que toman forma en filamentos y paredes) con espacio vacío en el medio. La exploración de la estructura de esta web condujo a la discusión sobre la materia oscura y la energía oscura, tópicos actuales y candentes en la ciencia, investigando en los misterios de nuestra cosmología del 'Bing-Bang'. Una comparación adicional de la imagen emergente del universo como totalidad con la visión cosmológica Budista de la Escuela Hua Yen (Kegon en Japón) revela nuevamente profundos paralelismos. La convergencia potencial del aspecto subjetivo, o meditativo de las exploraciones con las construcciones objetivas científicas es sorprendente y ofrece puentes entre Oriente y Occidente, así como también confirmaciones potenciales de los aspectos objetivos de la empatía. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Translations of Abstract La complexité associée avec l'interconnexion profonde de la nature commence à être pensée et élaborée dans le champ des études écologiques. Alors que des parallèles avec la psyché ont été faits et que le champ de l'éco-psychologie s'est développé, la contribution explicite que Jung a apportée avec l'image des rhizomes n'a pas été prise en compte de manière détaillée. Le philosophe Gilles Deleuze reconnait avoir emprunté ce terme à Jung, mais n'était pas en accord avec Jung trouvant que l'utilisation que Jung faisait de ce terme se rapportait trop à Empédocle. Cet article présente quelques propriétés fondamentales des rhizomes, ainsi que des études scientifiques contemporaines sur les réseaux de champignons mycorhiziens. Des comparaisons sont faites, tout d'abord avec des formes symboliques classiques, montrant un recoupement mais aussi des différences. Ensuite les réseaux de rhizomes sont comparés avec ceux que l'on trouve dans les cerveaux des mammifères ainsi que dans les images récentes de la « toile cosmique ». Même si l'on ne peut tirer de conclusions définitives de ces images, leurs remarquables similarités suggèrent qu'il nous faut reconsidérer ce que l'on appelle l' « intelligence ». La toile cosmique est l'une des plus grandes structures dans l'univers connu (des groupements de galaxies qui se constituent en formants des filaments et des murs avec des espaces vides dans les intervalles). L'exploration de la structure de cette « toile » amène à une discussion de la matière noire et de l'énergie sombre, des sujets brulants dans l'actualité scientifique, et qui touchent aux mystères de notre cosmologie « Big-Bang ». Une autre comparaison révèle elle aussi des parallèles frappants : celle entre l'image émergente de l'univers comme un tout et la vision cosmologique du bouddhisme chinois de l'école Hua Yen (Kegon au Japon). La convergence potentielle d'aspects subjectifs, ou méditatifs, et de constructions scientifiques objectives est frappante et offre des liens entre l'orient et l'occident, ainsi qu'une confirmation potentielle des aspects objectifs de l'empathie. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Auf dem Gebiet der ökologischen Untersuchungen hat man damit begonnen, die Komplexität der tiefgründigen Allverbundenheit in der Natur zu formulieren und zu entwickeln. Obgleich einige Parallelen zum Psychischen gezogen worden sind und sich das Fach Ökopsychologie entwickelt hat, wurde Jungs durch das Bild des Rhizoms gelieferter deutlicher Beitrag nicht im Detail gewürdigt. Der Philosoph Gilles Deleuze erkennt an, den Begriff bei Jung entlehnt zu haben, zeigt sich aber nicht einverstanden mit Jungs empedokleanischem Gebrauch desselben. Dieser Beitrag stellt einige fundamentale Eigenschaften des Rhizoms sowie neuere wissenschaftliche Forschungen über mykorrhizale (pilzliche) Netzwerke vor. Es werden Vergleiche gezogen, zunächst mit klassischen symbolischen Formen, was einige Überschneidungen, aber auch Unterschiede deutlich werden läßt. Danach wird ein Vergleich rhizomaler Netzwerke mit solchen angestellt, die sich sowohl in den Gehirnen von Säugetieren als auch in jüngsten Bildern des 'kosmischen Netzes' finden. Gleichwohl keine sicheren Schlüsse aus diesen Bildern zu ziehen sind, drängen ihre bemerkenswerten Ähnlichkeiten auf eine Neubetrachtung dessen, was mit 'Intelligenz' gemeint ist. Das kosmische Netz ist eine der ausgedehntesten Strukturen im bekannten Universum (Anhäufungen von Galaxien, die Fäden und Wände bilden) mit leeren Räumen dazwischen. Die Erforschung der Strukturen dieses Netzes leitet über zu einer Diskussion über dunkle Materie und dunkle Energie, gegenwärtig heiße Themen in der Wissenschaft, und begibt sich in die Mysterien unserer 'Big-Bang' Kosmologie. Ein weiterer Vergleich des entstehenden Bildes unseres Universums als ganzem mit der antiken chinesischen buddhistischen kosmologischen Vision aus der Hua Yen Schule (Kegon in Japan) enthüllt zudem tiefgreifende Parallelen. Die potentielle Konvergenz der Aspekte der subjektiven oder meditativen Erforschungen mit objektiv wissenschaftlichen Konstruktionen ist eklatant und bietet sowohl Verbindungen zwischen dem Osten und Westen wie auch mögliche Bestätigungen der objektiven Aspekte von Empathie. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Il paradigma della complessità associata alla profonda interconnessione della natura sta diventando sempre più articolato nell'ambito del campo di studio dell'ecologia. Mentre sono già stati fatti paralleli con la psiche e l'ambito dell'eco-psicologia si è sviluppato, il contributo di Jung attraverso l'immagine del rizoma non è stato considerato in dettaglio. Il filosofo Gilles Deleuze, pur riconoscendo di aver preso in prestito il termine da Jung, non ne condivide l'utilizzo empedocleo che lui ne fa. Questo articolo discute alcune proprietà fondamentali dei rizomi oltre alla ricerca scientifica contemporanea su mycorrhizal (fungal) networks. Vengono presentati confronti, in primo luogo con le forme del simbolismo classico, che mettono in evidenza alcune sovrapposizioni ma anche delle differenze. Quindi vengono messe a confronto le reti rizomiali individuate nei cervelli dei mammiferi ed in recenti immagini della ragnatela cosmica. Sebbene non sia possibile trarre alcuna conclusione da queste immagini, le loro impressionanti similitudini suggeriscono la necessità di riconsiderare ciò che consideriamo 'intelligenza'. La ragnatela cosmica è una delle più ampie strutture nell'universo a noi conosciuto (grappoli di galassie che si raggruppano in filamenti e muri) con ampi spazi vuoti al suo interno. Lo studio della struttura di questa ragnatela ci porta a discutere di materia nera e di energia nera, temi attualmente centrali nella scienza, e probanti per i misteri della cosmologia del 'Big-Bang'. Un ulteriore confronto dell'immagine emergente di un universo come un intero e delle antica visione cinese della cosmologia buddista della scuola Hua Yen (Kegon, in Giappone) rivela profondi parallelismi. Colpisce la possibile convergenza di aspetti della meditazione personale con costruzioni scientifiche che ci offre anche connessioni tra Est ed Ovest, così come le potenziali conferme degli aspetti oggettivi dell'empatia. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Cлoжнocть,иpoдe, нaчинaeт oзвучивaтьcя и пpopaбaтывaтьcя в пoлe экoлoгичecкиx иccлeдoвaний. Пpoвoдятcя и нeкoтopыe пapaллeли c пcиxикoй, paзвивaeтcя пoлe экo-пcиxoлoгии; мeжду тeм, явнo выpaжeнный вклaд Юнгa в этo пoлe - иcпoльзуeмый им oбpaз pизoм - нe был пoкa пoдpoбнo paccмoтpeн. Филocoф Жиль Дeлёз пpизнaeтcя, чтo зaимcтвoвaл тepмин у Юнгa, xoтя oн и нe coглaceн c эмпeдoклoвcким иcпoльзoвaниeм этoгo тepминa Юнгoм. B cтaтьe пpeдcтaвлeны нeкoтopыe бaзoвыe cвoйcтвa pизoм нapяду c coвpeмeнными нaучными иccлeдoвaниями микopизныx (гpибкoвыx) cвязeй. Пpoвoдятcя cpaвнeния - cнaчaлa c клaccичecкими cимвoличecкими фopмaми, гдe вcтpeчaютcя кaк cxoдcтвa, тaк и paзличия. Зaтeм пpoвoдитcя cpaвнeниe pизoмныx cвязeй co cвязями в мoзгe млeкoпитaющиx и c нeдaвними oбpaзaми «кocмичecкoй ceти». Hecмoтpя нa тo, чтo никaкиx жecткиx утвepждeний и вывoдoв нe мoжeт быть cдeлaнo из cpaвнeния этиx oбpaзoв, вce жe иx зaмeчaтeльнoe cxoдcтвo пpeдпoлaгaeт нeoбxoдимocть пepecмoтpeть, чтo жe мы нaзывaeм «интeллeктoм». Кocмичecкaя ceть - oднa из caмыx бoльшиx cтpуктуp в пoзнaвaeмoй вceлeннoй (клacтpы гaлaктик, фopмиpующиecя в цeпoчки и cтeнки c пуcтым пpocтpaнcтвoм мeжду ними). Иccлeдoвaниe cтpуктуpы этoй ceти вeдeт к oбcуждeнию тeмнoй мaтepии и тeмнoй энepгии, чтo в нacтoящee вpeмя являeтcя caмoй гopячeй нaучнoй тeмoй, вcтупaющeй нa тeppитopию тaйн нaшeй кocмoлoгии «Бoльшoгo Bзpывa». Дoпoлнитeльнoe cpaвнeниe пpoявляющeгocя oбpaзa Bceлeннoй кaк цeлoгo c дpeвним китaйcким кocмoлoгичecким видeниeм шкoлы Xуaянь (Кэгoн в Япoнии) внoвь pacкpывaeт глубoкиe пapaллeли. Пoтeнциaльнoe cxoждeниe в oднoй тoчкe acпeктa cубъeктивныx или мeдитaтивныx иccлeдoвaний c oбъeктивными нaучными кoнcтpуктaми пopaжaeт и дaeт вoзмoжнocть пpoвecти cвязи мeжду вocтoкoм и зaпaдoм, a тaкжe - нaйти пoтeнциaльнoe пoдтвepждeниe oбъeктивныx acпeктoв эмпaтии. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

在佛教华严宗与荣格心理学中涌现出的生态化心理. 生态学研究已经在关注并描绘自然界中复杂的深层互联性。尽管研究者将此与心灵进行了对比,同时生态心理学的领域也开始发展,但荣格通过根茎意象而作出的清晰论述却未能受到细节的关注。哲学家吉尔·德勒兹承认自己从荣格那里借用了概念,虽然他不同意荣格用四元素的方式来使用这些概念。这篇文章在呈现根茎的一些基本特征的同时呈现了对菌根(真菌)网络的现代科学研究。文章做了一些比较:首先是将之与经典的象征形式比较,展现了一些重叠以及一些不同。然后比较了菌根的网络与在哺乳动物大脑中找到的网络、以及近期出现的意象--'宇宙网'。虽然无法找到它们之间确定的关系,但它们之间不同寻常的相似性却让我们不由得去重新考虑'智能'的含义。. 宇宙网(群簇的星系交织成长丝和墙)是已知世界中最大结构之一,它中间包含着很多空洞的空间。探索这一网状结构引发了关于黑暗物质和黑暗能量的讨论,引发了当前科学的热点,以及促使对神秘的宇宙大爆炸猜想的探索。我们还做了另一个比较,即把作为整体的宇宙所呈现出来的意象,与来自华严宗的中国古代佛教的宇宙观进行比较,这一比较再度显现出深远的平行性。在主观的或冥想的、以及用客观的科学建构所进行的探索中都显现出来的潜在聚集性是引人注目的,这聚集性让东西方可以连接,同时也潜在的确认了客观世界空的方面。 [ABSTRACT FROM AUTHOR]