Delicado sifād, preciado semen ; Delicate sifād, precious semen

Medieval Arabic literature offers numerous examples of the survival of the Greco-Roman topos on the weakness caused by sexual relations and the expulsion of semen. This idea may have been transmitted to Arab culture through one of two ways: the direct influence of scientific translations from Greek to Arabic starting in the 9th century, or the extended belief in a relationship between semen, bones and marrow, the presence of which seems probable in Arab folklore through Islamic folk medicine or the “Medicine of the Prophet”. However, the topos of weakness due to the expulsion of semen did not contribute to the creation of a negative image of sexual relations in Islamic sexual morality – legally guaranteed by the sunnah – but, more likely, confirmed the Greek idea of its moderate practice as a guarantee to a long life. ; La littérature arabe médiévale offre de nombreux exemples de la survivance du topos gréco-latin à propos de la faiblesse causée par les relations sexuelles et l’expulsion du sperme. Cette idée peut avoir été transmise à la culture arabe par deux voies : l’influence directe des traductions de la science grecque à l´arabe à partir du IXe siècle ; et la croyance populaire répandue de la relation entre le sperme, les os et la moëlle, dont la présence dans le folklore arabe paraît probable à partir de la médecine populaire islamique ou « Médecine du Prophète ». Malgré cela, le topos au sujet de l’affaiblissement par expulsion du sperme n’a pas contribué à concevoir dans la morale sexuelle islamique une image négative des relations sexuelles – légalement garanties par la sunna – mais plutôt à confirmer l’idée grecque de la modération dans sa pratique comme garantie d’une longue existence.