BALTI NAISSNAIPRID GRUUSIA-ABHAASIA JA TŠETŠEENIA SÕDADES: VENE SÕDURILEGENDI FUNKTSIOONID JA AJALOOLISED JUURED. (Estonian)
In: Ajalooline Ajakiri, Jg. 182 (2022-09-01), Heft 4, S. 259-289
academicJournal
Zugriff:
There have been many wars in the Caucasus in recent history, but Estonia and Estonians have had little contact with them. About 170 people were evacuated to Estonia from Abkhazia at the beginning of the GeorgianAbkhazian war (1992–93) – Abkhazian Estonians and their family members. Several hundred Estonians left during and after the war – some came to Estonia, some went to Russia, while others went to Georgia. A dozen Abkhazian Estonians fought in the war on the Abkhazian side. On the Abkhaz side, at least two people from Estonia also took part in the war, one of whom was not Estonian. However, rumours circulate in Abkhazia that female snipers from Estonia and other Baltic states took part in the war on the Georgian side. They are talked about, but they are also written about in historical literature and the press, but always very concisely because there is no concrete evidence. Rumours of Baltic women fighting for Georgia and against Abkhazia (so-called white tights) cause discomfort for Estonians living in Abkhazia. This article examines the occurrence and reflections of the legend of Baltic women snipers in various wars that have taken place in the outskirts of the former Soviet Union in the 1990s. Russian military folklore tells that female snipers from the Baltics have taken part in the wars in NagornoKarabakh, Transnistria, Abkhazia, South Ossetia, Chechnya, and Dagestan. Later reports also speak of them in connection with the RussianUkrainian war. The legend of Baltic women snipers has been discussed by several folklorists, but they are primarily interested in the functions of the legend. Authors such as Raven Healing, Amandine Regamey, and Mari Ristolainen write that the purpose of these tales is to justify the sadistic, often sexual, violence of Russian soldiers against women bearing weapons who have encroached on men’s territory. V. G. Julie Rajan also emphasises the sexualisation of the issue of white tights in the Russian media, drawing parallels from other parts of the world. By focusing on the functions of the legend, most of these authors are less interested in its origin and trajectories. The article seeks to answer the question of how and where this legend may have formed, why the snipers had to be from the Baltics, and whether the Baltics have a symbolic or real connection to this legend. It turns out that the legend first appeared in the Baltics, then spread to Transnistria and Nagorno-Karabakh, then to Abkhazia, and flourished in the first Chechen war. In addition to the imagological significance of the Baltic states in the Russian consciousness (German allies in World War II, the so-called Western image among Soviet republics in the Soviet years, the avant-garde of the independence movement of the Baltic states with Georgia in the days of the breakup of the Soviet Union), there were also specific historical reasons (the previous military service of the Chechen President Dudayev in the Estonian city of Tartu, the training base for Soviet biathlonists in the Estonian city of Otepää). Armed attacks on the people by the Soviet Union’s internal forces took place in Riga and Vilnius. This is where the first reports of Baltic snipers fighting against the Soviet armed forces come from. The same Soviet units moved on to Transnistria and from there to Abkhazia, taking with them the legend of the Baltic women snipers. However, some of the units located in the Baltics already went directly from the Baltics to Abkhazia in 1991, where they later met with colleagues who had been fighting in Transnistria in the meantime. The same units later arrived in Chechnya from Abkhazia. When a special regiment was formed there, it was based on the 218th Special Forces Battalion, which had previously been in war zones in Nagorno-Karabakh, Transnistria, and Abkhazia. However, the regiment also joined the 901st Airborne Assault Battalion, which was based in Abkhazia during the Georgian-Abkhazian war and reached Abkhazia from Latvia. The legend of the Baltic women snipers, which was probably born in the Baltics, constantly moved with the Russian soldiers, acquiring new motifs, details, and storylines in various places. The legend also maintained great illogicalities as it moved, such as the claim that during the Georgian-Abkhazian war, alleged Baltic female snipers fought against Chechens, and shortly thereafter on the Chechen side in the first Chechen war. However, the legend preserved its main element – the precise and tough blond female sniper, who cold-bloodedly kills young Russian soldiers. In the legend’s broad variety of motifs, one regularity is always maintained – the Baltic female snipers always fight against the Russians, regardless of who the enemies of the Russians are. [ABSTRACT FROM AUTHOR]
Kuuldused Balti naissnaipritest, kes olevat Gruusia-Abhaasia sõjas võidelnud grusiinide poolel ja abhaaside vastu, levivad Abhaasias tänase päevani, tekitades sealsetes eestlastes ebamugavust. Balti naissnaipritest on kirjutatud ka Abhaasia sõja teaduslikes käsitlustes, kuid ilma ühegi vettpidava tõendita. Kuuldused on kerged tekkima, sest nagu defineeris ühes usutluses Abhaasia sõja veteran: “Tõeline snaiper on nähtamatu, halastamatu ja tabamatu.”109 Nähtamatu ja tabamatu snaipri kohta ei tea vastane tavaliselt muud, kui et ta on täpne ja ohtlik laskur. Tema sugu, rahvus ja päritolu jäävad enamasti teadmata ja see asjaolu on viljakas pinnas legendidele, mida on võimatu kinnitada või ümber lükata. Nii pole ka “valgetest sukkadest” kirjutanud Abhaasia ajaloolased valmis neid kuuldusi legendiks tunnistama. Ühtki asitõendit Balti naissnaiprite olemasolu kohta ei Mägi-Karabahhiast, Transnistriast, Abhaasiast, Lõuna-Osseetiast, Tšetšeeniast ega Dagestanist ei ole aga leitud. Kui peale legendide midagi pole, tuleb lähtuda neist. Kronoloogiliselt ilmus legend Balti naissnaipritest ehk “valgetest sukkadest” esmalt lagedale Baltikumis, Transnistrias ja MägiKarabahhias, seejärel Abhaasias ja puhkes õitsele esimeses Tšetšeenia sõjas. Mitmed naisuurijad ja folkloristid ongi keskendunud legendi levikule just Tšetšeenias ja analüüsinud eelkõige legendi funktsioone. Autorid, nagu Raven Healing, Amandine Regamey ja Mari Ristolainen, kirjutavad, et nende lugude mõte on õigustada Vene sõdurite sadistlikku, sageli seksuaalset vägivalda naiste kallal, kes relva kandes ja sõdides on tunginud meeste territooriumile. V. G. Julie Rajan rõhutab samuti “valgete sukkade” teema seksualiseeritust Vene meedias, tuues kõrvale paralleele ka mujalt maailmast. Siit jõuamegi tõdemuseni, et lugude levikuks pole oluline mitte niivõrd nende tõelevastavus, vaid funktsioon. Snaiper, kes varitseb sõdalast märkamatult, kes on täpne ja halastamatu, sisendab kahtlemata hirmu, tekitab viha ja annab kättemaksule õigustuse. Legendi päritolu ja liikumistrajektoorid pole eelnimetatud autorite kirjutistes suuremat tähelepanu pälvinud. Seetõttu oli põhjust legendi neid aspekte käesolevas artiklis lähemalt vaadelda, samuti seda, miks pidid naissnaiprid pärinema just Baltikumist. Lisaks Baltikumi imagoloogilisele tähendusele vene teadvuses (Saksa armee sõdurid Teises maailmasõjas, Lääne kuvand Nõukogude Liidus, iseseisvusliikumise avangard koos Gruusiaga Nõukogude Liidu lagunemise päevil) oli ka konkreetseid ajaloolisi põhjusi (Tšetšeenia presidendi Dudajevi varasem teenistuskoht Tartus, üleliiduline laskesuusatajate treeningbaas Otepääl, veresaunad jaanuaris 1991 Vilniuses ja Riias). Nõukogude Liidu erivägede üksuste relvastatud rünnakud rahva vastu leidsid aset Riias ja Vilniuses. Just sealt pärinevad esimesed teated jõustruktuuride vastu võitlevatest Balti snaipritest. Edasi liikusid needsamad Nõukogude üksused Transnistriasse, võttes kaasa ka legendi Balti naissnaipritest. Osa Baltikumis paiknenud üksustest liikus aga ka juba 1991. aastal otse Baltikumist Abhaasiasse. Abhaasiast jõudsid samad üksused hiljem Tšetšeeniasse. Kui seal moodustati õhudessantvägede eriotstarbeline luurerügement, sai selle aluseks 218. erivägede pataljon, mis oli varem viibinud sõjakolletes Mägi-Karabahhias, Transnistrias ja Abhaasias. Rügemendiga liideti ka 901. üksik õhudessantründepataljon, mis oli Gruusia-Abhaasia sõja ajal baseerunud Abhaasias ja jõudnud sinna Lätist. Balti naissnaiprite legend, mille algmed sündisidki ilmselt Baltikumis, liikus Vene sõduritega pidevalt kaasas, omandades erinevates pingekolletes uusi motiive, detaile ja süžeeliine. Talvesõja-aegsest valgest kaitseriietusest on saanud liibuv spordirõivas, elukutselistest täpsuslaskuritest laskesuusatajad, läbinisti maskuliinses sõjakeskkonnas on meestest saanud naised. Soomlastest on saanud baltlased, sest kuigi soomlastega peeti maha reaalseid sõdu, mõjuvad baltlased – endised “omad” ja nüüdsed “väikesed tigedad” naabrid – soomlastest usutavamalt. Valge spordirõivas mõjub lahingu situatsioonis absurdsena. Ebaloogiline on, et Gruusia-Abhaasia sõja ajal võitlesid väidetavad Balti naissnaiprid tšetšeenide vastu ja peagi alanud esimeses Tšetšeenia sõjas tšetšeenide poolel. Peamine aga jäi – täpne ja sitke snaiprist blondiin, kes tapab külmavereliselt noori Vene sõdureid. Kui selles kõiges tahta näha midagi seaduspärast, siis kindlasti just seda, et alati võitlevad Balti naissnaiprid venelaste vastu, olgu nende liitlasteks ja vastasteks siis kes tahes. [ABSTRACT FROM AUTHOR]
Copyright of Ajalooline Ajakiri is the property of Ajalookirjanduse Sihtastutus Kleio and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)
Titel: |
BALTI NAISSNAIPRID GRUUSIA-ABHAASIA JA TŠETŠEENIA SÕDADES: VENE SÕDURILEGENDI FUNKTSIOONID JA AJALOOLISED JUURED. (Estonian)
|
---|---|
Autor/in / Beteiligte Person: | Jürgenson, Aivar |
Zeitschrift: | Ajalooline Ajakiri, Jg. 182 (2022-09-01), Heft 4, S. 259-289 |
Veröffentlichung: | 2022 |
Medientyp: | academicJournal |
ISSN: | 1406-3859 (print) |
DOI: | 10.12697/AA.2022.4.02 |
Sonstiges: |
|