IL VANGELO DELLA CREAZIONE – LA RESPONSABILITÀ DELL’UOMO PER IL CREATO COMMENTO A LAUDATO SI’. (Polish)

The article offers a commentary on the first three parts of the second chapter of the encyclical Laudato si᾿, entitled The Gospel of Creation. Pope Francis wishes to offer his readers great wealth of life experience that emerges from the Bible in order to put it at the service of an «integral ecology» in a fruitful dialogue between science and faith. Due to the great complexity of the ecological issue, a multicultural and multidisciplinary dialogue is required. Beginning with the beauty and goodness of the original creation, the encyclical speaks of a rupture that arose from a primal disobedience that had ramifications for the rest of history. The excursus, which aims to deepen the issue of do minium terrae in an exegetical manner, analyzes four verbs which in two descriptions of creation speak of human influence on nature: dominate and subordinate, nurture and preserve. As humanity, we are invited by the Pope to recognize the value of creation as a gift and to listen to the wounded voice of all creation, rediscovering the courage to heal its many wounds. In this way the contemporary humanity will be able to sing hymns of praise and admiration for God over the beauty of creation. The Pope, summing up biblical and theological teaching, reaffirms the ultimate goal of cre)ation: “all creatures are moving forward with us and through us towards a common point of arrival, which is God” (LS 83). The ultimate plan, imple)mented in the fullness of God, has already been attained by the risen Christ (LS 83). [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Il presente articolo propone un commento alle tre prime sezioni del secondo capitolo dell’enciclica Laudato si᾿, intitolato Il Vangelo della creazione. Papa Francesco vuole offrire ad ogni lettore la grande ricchezza dell’esperienza di vita che emerge dalla Bibbia per metterla al servizio di «un’ecologia integrale» in un dialogo fecondo tra scienza e fede. Per la grande complessità della questione ecologica, è necessario un dialogo multiculturale e multidisciplinare, ricorrendo anche «alle diverse ricchezze culturali dei popoli, all’arte e alla poesia, alla vita interiore e alla spiritualità». Partendo dalla bellezza e bontà della creazione originaria, l’enciclica parla della frattura originatasi dalla disobbedienza primordiale che ha avuto delle conseguenze nella storia umana poiché il presente dell’umanità odierna si radica inscindibilmente nell’inizio e nella scelta tragica della prima coppia umana. In un excursus, che mira ad approfondire dal punto di vista esegetico la questione del dominium terrae cui si accenna nell’enciclica, si analizzano i quattro verbi che, nei due racconti della creazione, parlano dell’azione dell’uomo sulla natura: dominare e soggiogare, coltivare e custodire. Come umanità, siamo invitati da Papa Francesco a riconoscere il valore della creazione come dono e ad ascoltare la voce ferita di tutto il creato, ritrovando il coraggio di risanare le sue moltepliciferite. Così facendo, l’umanità odierna potrà anch’essa elevare inni di lode e di stupore a Dio per la bellezza della sua opera creatrice. Il Pontefice, riassumendo l’insegnamento biblico e teologico, afferma il fine ultimo della creazione: tutte le creature «avanzano, insieme a noi e attraverso di noi, verso la meta comune, che è Dio» (LS 83). Tale disegno è già realizzato in pienezza nel Cristo risorto «fulcro della maturazione universale» (LS 83) dell’intera creazione. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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